釋家類
史傳部類
禪宗部類
事彙部類
怨亲同识朕」
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引九验)
* 黄帝时宁封子
* 宋沙门释慧绍
* 宋沙门释僧瑜
* 宋沙门释慧益
* 梁沙门释道度
* 周沙门释僧崖
* 周沙门 释静蔼
隋沙门释大志
* 唐沙门释会通 …… (第 0991c 页)
周委。故其往
往现形预知人意。率皆此也。具如沙门忘名
集。及费长房三宝录。并益部集异记。
周终南山 释静蔼。 姓郑氏。荥阳人也。夙标
俗誉。以温润知名。而神器夷简卓然物表。
乃抚心曰。余生不幸会五浊交乱。失于物 (第 0994c 页)
#+END_VERSE
*** 感应缘(略引九验)
* 黄帝时宁封子
* 宋沙门释慧绍
* 宋沙门释僧瑜
* 宋沙门释慧益
* 梁沙门释道度
* 周沙门释僧崖
* 周沙门 释静蔼
隋沙门释大志
* 唐沙门释会通 …… (第 0991c 页)
周委。故其往
往现形预知人意。率皆此也。具如沙门忘名
集。及费长房三宝录。并益部集异记。
周终南山 释静蔼。 姓郑氏。荥阳人也。夙标
俗誉。以温润知名。而神器夷简卓然物表。
乃抚心曰。余生不幸会五浊交乱。失于物 (第 0994c 页)
教伸述利病(十)周武灭
佛(十一)甄鸾上笑道论(十二)道安著二教
论(十三)周武登座序废立义(十四) 静蔼 以
法灭舍身(十五)任道琳伸请复教
(十六)隋文帝 (十七)下诏复教 (十八)法师昙延
授帝八戒 (第 0480a 页)
佛(十一)甄鸾上笑道论(十二)道安著二教
论(十三)周武登座序废立义(十四) 静蔼 以
法灭舍身(十五)任道琳伸请复教
(十六)隋文帝 (十七)下诏复教 (十八)法师昙延
授帝八戒 (第 0480a 页)
凡四万馀
区。并赐王公。僧道三百万人悉充军民。财
产并收入官。帝以为得志焉。伤哉。
(十四) 法师 静蔼 者。闻诏下慨然曰。食周之粟
而忘其事。谓之忠乎。即诣阙奉表求见。武
帝许之。及引对极陈毁教祸福报应之 (第 0557c 页)
区。并赐王公。僧道三百万人悉充军民。财
产并收入官。帝以为得志焉。伤哉。
(十四) 法师 静蔼 者。闻诏下慨然曰。食周之粟
而忘其事。谓之忠乎。即诣阙奉表求见。武
帝许之。及引对极陈毁教祸福报应之 (第 0557c 页)
规矩。听
其自得。虽地鼠犹驯附。至可手执。在他人则否。
**** 隋僧照
京兆人。未详氏族。幼师 静蔼 出家。所至感化。
屡获祥徵。第恐眩众。辄隐閟不敢泄。周氏废教。乃复
独处秦岭。禅燕自娱。每顾影笑曰。 (第 0182a 页)
其自得。虽地鼠犹驯附。至可手执。在他人则否。
**** 隋僧照
京兆人。未详氏族。幼师 静蔼 出家。所至感化。
屡获祥徵。第恐眩众。辄隐閟不敢泄。周氏废教。乃复
独处秦岭。禅燕自娱。每顾影笑曰。 (第 0182a 页)
弟子慧影宝贵。皆趾美敷导。
影著伤学存废厌脩
等三论。贵于开皇末。合三家金光明。为一本八卷。复
请崛多三藏。译银主陀罗尼。及嘱累品。沙门彦琮。覆
梵本。
**** 周僧勔
未详氏族。住新州果愿寺。宣政间。上惑张宾
之𧮂。将废释。而尚老。且躬受符箓。具巾褐。拜伏斋醮。
然其诸经。号三十六部者。皆妄诞无所据。上虽尊事
未尝使人詶校其说。勔以为上姿禀明圣。不过蔽于
群下之欺。致有此失。以贻笑后世。苟知之。则必翻然
以寤。而沛然以改。天下不胜大幸。于是著论十有八
条。以难道宗。诣阙经进不报。后二教俱废。逃难莫知
所终。
**** 周 静蔼
姓郑氏。荣阳人。少习经史。为书生。诸郑之魁
岸者。咸赏异之。尝偕其党游僧舍。观地狱图变相。叹
曰。此 (第 0197c 页)
影著伤学存废厌脩
等三论。贵于开皇末。合三家金光明。为一本八卷。复
请崛多三藏。译银主陀罗尼。及嘱累品。沙门彦琮。覆
梵本。
**** 周僧勔
未详氏族。住新州果愿寺。宣政间。上惑张宾
之𧮂。将废释。而尚老。且躬受符箓。具巾褐。拜伏斋醮。
然其诸经。号三十六部者。皆妄诞无所据。上虽尊事
未尝使人詶校其说。勔以为上姿禀明圣。不过蔽于
群下之欺。致有此失。以贻笑后世。苟知之。则必翻然
以寤。而沛然以改。天下不胜大幸。于是著论十有八
条。以难道宗。诣阙经进不报。后二教俱废。逃难莫知
所终。
**** 周 静蔼
姓郑氏。荣阳人。少习经史。为书生。诸郑之魁
岸者。咸赏异之。尝偕其党游僧舍。观地狱图变相。叹
曰。此 (第 0197c 页)
马乘遣人送
还。达于长安住乾宗寺。判以先在穷险
无人造食。遂舍具戒今返京室。后乃更受
之停止五年。逢 静蔼 法师。咨询道务。慧业
冲邃淹历五周朝夕闻问。方登阶渐。会武
帝灭法。与蔼西奔于太白山。同侣二十六
人 (第 0517a 页)
还。达于长安住乾宗寺。判以先在穷险
无人造食。遂舍具戒今返京室。后乃更受
之停止五年。逢 静蔼 法师。咨询道务。慧业
冲邃淹历五周朝夕闻问。方登阶渐。会武
帝灭法。与蔼西奔于太白山。同侣二十六
人 (第 0517a 页)
与俦之
时暂举筵。道俗云合。声策感敬。后恐难寻
迹矣。
释僧照。京兆人。不详氏族。幼年入道。师于 静蔼。 游履盛化。每居幽隐频感徵异。乃高
恒度恐致惊俗。故罕闻之。俗遭周灭法。
不偶尘嚣。独处秦岭高步松苑。 (第 0578b 页)
时暂举筵。道俗云合。声策感敬。后恐难寻
迹矣。
释僧照。京兆人。不详氏族。幼年入道。师于 静蔼。 游履盛化。每居幽隐频感徵异。乃高
恒度恐致惊俗。故罕闻之。俗遭周灭法。
不偶尘嚣。独处秦岭高步松苑。 (第 0578b 页)
撰
* 护法上 本传六 附见四
魏洛都融觉寺释昙无最传一
齐逸沙门释昙显传二
周终南山避世峰 释静蔼 传三(慧宣)
周京师大中兴寺释道安传四(慧俊 慧影 宝贵)
周新州愿果寺释僧勔传五
隋京师云花 …… (第 0624b 页)
同驾。以
貌取人。失之自古。则徒饰玄黄矣。复何
能抗禦之哉显竟以放达流俗。潜遁人世。不
知所之。 释静蔼。 姓郑氏。荣阳人也。夙标俗誉。以温
润知名。而神器夷简卓然物表。甫为书生
博志经史。诸郑魁岸者咸赏异之 (第 0625c 页)
* 护法上 本传六 附见四
魏洛都融觉寺释昙无最传一
齐逸沙门释昙显传二
周终南山避世峰 释静蔼 传三(慧宣)
周京师大中兴寺释道安传四(慧俊 慧影 宝贵)
周新州愿果寺释僧勔传五
隋京师云花 …… (第 0624b 页)
同驾。以
貌取人。失之自古。则徒饰玄黄矣。复何
能抗禦之哉显竟以放达流俗。潜遁人世。不
知所之。 释静蔼。 姓郑氏。荣阳人也。夙标俗誉。以温
润知名。而神器夷简卓然物表。甫为书生
博志经史。诸郑魁岸者咸赏异之 (第 0625c 页)
殊卫氏。风格峻逸比景弥天。二论既陈异见将弭。而狙诈蝇巧终坠前修＝条【三】修＝条【宋】【元】【明】修。 静蔼
上贤当斯颓运。奋发拒谏守素穷岩。慨正道之遂荒。诚护法之无力也。乃解形松石殉命西方。于时同轨遗形。亦有 …… (第 0640b 页)
无方改前政。呼嗟何及。僧杰道安名殊卫
氏。风格峻逸比景弥天。二论既陈异见将
弭。而狙诈蝇巧终坠前修。 静蔼 上贤当斯
颓运。奋发拒谏守素穷岩。慨正道之遂荒。
诚护法之无力也。乃解形松石殉命西方。
于时同轨遗形 (第 0640c 页)
无方改前政。呼嗟何及。僧杰道安名殊卫
氏。风格峻逸比景弥天。二论既陈异见将
弭。而狙诈蝇巧终坠前修。 静蔼 上贤当斯
颓运。奋发拒谏守素穷岩。慨正道之遂荒。
诚护法之无力也。乃解形松石殉命西方。
于时同轨遗形 (第 0640c 页)
齐来司空山。遂隐于皖公山。当周武帝
毁法。璨深自韬晦。居无常处。积十馀载。人无能知
者。
** ○ 静蔼 法师隐太乙山 (第 0602a 页)
静蔼。 闻周武废教。慨然叹曰。食周之粟。而忘其事。 (第 0602a 页)
毁法。璨深自韬晦。居无常处。积十馀载。人无能知
者。
** ○ 静蔼 法师隐太乙山 (第 0602a 页)
静蔼。 闻周武废教。慨然叹曰。食周之粟。而忘其事。 (第 0602a 页)
破焚
爇。沙门无长幼悉坑之。是岁真君七年三月也。至
十三年二月。发癞而殂。
周武欲毁佛教。有沙门名 静蔼 者。年德荣盛。道俗
所归。闻之曰。既为佛之弟子。岂可见此湮没。坐此
形骸。晏然自静。即上表抗之。帝虽 (第 0040a 页)
爇。沙门无长幼悉坑之。是岁真君七年三月也。至
十三年二月。发癞而殂。
周武欲毁佛教。有沙门名 静蔼 者。年德荣盛。道俗
所归。闻之曰。既为佛之弟子。岂可见此湮没。坐此
形骸。晏然自静。即上表抗之。帝虽 (第 0040a 页)
。经声七转。莫不清靡。事讫设
会。公陈本意。有猛法师。躬抗帝旨。言颇激切。帝但述
怀。曾无赦退。法师 静蔼 诣阙上表。谈叙正义。据證显
然。所谓报三宝慈恩。酬檀越厚德。帝虽惬其词理。而
毁灭之情巳决。既不纳谏 (第 0171c 页)
会。公陈本意。有猛法师。躬抗帝旨。言颇激切。帝但述
怀。曾无赦退。法师 静蔼 诣阙上表。谈叙正义。据證显
然。所谓报三宝慈恩。酬檀越厚德。帝虽惬其词理。而
毁灭之情巳决。既不纳谏 (第 0171c 页)
员。著衣冠笏履。以彦琮等为学士。沙门道
安有宿望欲官之。安以死拒号恸不食而
终(前曾作二教论)○法师 静蔼 闻诏下。诣阙奉表求
见。帝引对。极陈毁教报应之事。帝改容谢
遣之。遂遁入终南山。号泣七日。坐磐石引 …… (第 0358c 页)
耳。以故大小三灾业感之大。三武灭僧。业
感之小。然每当灭则必有圣贤者出。魏武
有昙始。周武有知玄道安 静蔼。 皆为法
忘身求复大教。而蔼之条肉捧心。世或
谓。其徒自苦辛。殊不知纵无益于当朝。
犹足以感动世人俾知 (第 0358c 页)
安有宿望欲官之。安以死拒号恸不食而
终(前曾作二教论)○法师 静蔼 闻诏下。诣阙奉表求
见。帝引对。极陈毁教报应之事。帝改容谢
遣之。遂遁入终南山。号泣七日。坐磐石引 …… (第 0358c 页)
耳。以故大小三灾业感之大。三武灭僧。业
感之小。然每当灭则必有圣贤者出。魏武
有昙始。周武有知玄道安 静蔼。 皆为法
忘身求复大教。而蔼之条肉捧心。世或
谓。其徒自苦辛。殊不知纵无益于当朝。
犹足以感动世人俾知 (第 0358c 页)
右叱炫听制
旨。炫安详应对陈义益高。陪位大臣莫不动容钦叹。
帝不能屈。明日诏下遂兼道教罢之。
法师 静蔼 者。闻诏下慨然曰。食周之粟而忘其事谓
之忠乎。即诣阙奉表求见。武帝许之。及引对。极陈毁
教祸福报应之 (第 0151b 页)
旨。炫安详应对陈义益高。陪位大臣莫不动容钦叹。
帝不能屈。明日诏下遂兼道教罢之。
法师 静蔼 者。闻诏下慨然曰。食周之粟而忘其事谓
之忠乎。即诣阙奉表求见。武帝许之。及引对。极陈毁
教祸福报应之 (第 0151b 页)
武武怒命斩
之不能伤又自抽佩刀击之亦不能入投诸虎槛虎
皆弭服武惊延师上殿悔谢皈敬。
周武将灭佛法有 僧静蔼 上书力诤不得遂归太乙
山敕遣侍者跏坐磐石自割身肉五脏皆外见手足
头面脔析都尽以刀割心捧之而卒次日合掌 (第 0003a 页)
之不能伤又自抽佩刀击之亦不能入投诸虎槛虎
皆弭服武惊延师上殿悔谢皈敬。
周武将灭佛法有 僧静蔼 上书力诤不得遂归太乙
山敕遣侍者跏坐磐石自割身肉五脏皆外见手足
头面脔析都尽以刀割心捧之而卒次日合掌 (第 0003a 页)
不可毁也。邕所毁者。乃像法耳。故书法如此)。
沙门惠远道琳抗论廷辩法师 静蔼 呙身徇法。
发明 (远排众出对。琳抗论酬酢。虽不能迥邕之妄然卫法救世之心尽矣。至蔼痛切捐生。捧心 …… (第 0132c 页)
众出对。与邕反复论辩。邕
皆屈无对。道琳与邕议论二十馀日。酬酢七十番。
邕亦不能屈。然邕决欲行。法师 静蔼 闻诏下。慨然
诣阙。上表引见。极陈祸福。指證明白。邕为改容。顾
己行之诏不可返。谢遣。欲官之。蔼退而 (第 0132c 页)
沙门惠远道琳抗论廷辩法师 静蔼 呙身徇法。
发明 (远排众出对。琳抗论酬酢。虽不能迥邕之妄然卫法救世之心尽矣。至蔼痛切捐生。捧心 …… (第 0132c 页)
众出对。与邕反复论辩。邕
皆屈无对。道琳与邕议论二十馀日。酬酢七十番。
邕亦不能屈。然邕决欲行。法师 静蔼 闻诏下。慨然
诣阙。上表引见。极陈祸福。指證明白。邕为改容。顾
己行之诏不可返。谢遣。欲官之。蔼退而 (第 0132c 页)
。
享之
(上许
两反)。
石碛
(仓历反)。
突厥
(上徒骨反下居勿反)。
拾掇
(都活反)。 静蔼
(乌盖反) 。
游遁
(徒本反正作遁)。
陟岵
(音户)。
彝伦
(上音夷正作彝)。
为庵
(乌含反)。
采薇 (第 0594b 页)
享之
(上许
两反)。
石碛
(仓历反)。
突厥
(上徒骨反下居勿反)。
拾掇
(都活反)。 静蔼
(乌盖反) 。
游遁
(徒本反正作遁)。
陟岵
(音户)。
彝伦
(上音夷正作彝)。
为庵
(乌含反)。
采薇 (第 0594b 页)
而坐岩间。栖栖泛般若之江如愚若讷。怡怡了涅槃
之债混迹韬光。剑岭刀山涌乳伤罽宾之难。引肠挂
胃捧心兴 静蔼 之悲。瑞相巍峨化作楮钱流水。瑶宫
矗直何当葭管飞灰。但见古庙香炉蜘封鼠窜。即有
庭前柏树蚁穴鸦鸣。故 (第 0278b 页)
之债混迹韬光。剑岭刀山涌乳伤罽宾之难。引肠挂
胃捧心兴 静蔼 之悲。瑞相巍峨化作楮钱流水。瑶宫
矗直何当葭管飞灰。但见古庙香炉蜘封鼠窜。即有
庭前柏树蚁穴鸦鸣。故 (第 0278b 页)